Цитаты Сангхаракшиты
18.04.2025 14:23:46 Suvannavira
в честь года его рождения, 100 лет назад
Сангхаракшита
Критика - это не осуждение. Лично я никогда никого не осуждаю, поскольку верю, что люди способны меняться. Критика, если она воспринимается в правильном духе, помогает нам расти.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 26: «Афоризмы, искусство и поздние сочинения» стр. 81
«Но есть что-то в движении, в Ордене и даже во мне, что не поддается простому определению. Есть что-то, что нельзя застегнуть на все пуговицы, что-то, что в конце концов нельзя определить. Даже желание застегнуть его или определить - это ошибка [...] Каждый должен заботиться об этом довольно загадочном, неопределимом духе, который дает движению жизнь и энергию».
из книги «Что такое западный буддийский орден?», стр. 36
Вся «Бодхикарьяватара» сводится к следующему: С помощью настоятельных увещеваний и довольно тонких аргументов Шантидева пытается убедить нас быть хотя бы немного более бескорыстными - воспринимать горести и страдания других как свои собственные и быть чувствительными к ним, как к своим собственным. Другими словами, он пытается убедить нас посвятить себя - в духе бодхисаттвы - помощи в облегчении всей массы человеческих страданий, не слишком вдаваясь в то, ваши это страдания, мои или чьи-либо еще. Над всем человечеством нависла большая черная туча, и она должна быть рассеяна объединенными усилиями всех нас.
Быть по-настоящему внимательным - это как играть на музыкальном инструменте, причем сам ты являешься и инструментом, и игроком. Скрипач не уделяет немного внимания партитуре, затем немного внимания своим пальцам на струнах, затем немного внимания дирижеру. Чтобы хорошо играть, она должна добиться слияния между собой и тем, что она делает, слияния почти между ее сознанием и его объектом. Все должно объединиться в единый, богатый опыт энергии и выразительного мастерства. Она полностью поглощена, но в то же время остро осознает каждое свое движение. К такому повышенному состоянию осознанности нам и нужно стремиться: тело и разум полностью вовлечены в состояние ясности и позитива, которое насыщает и окрашивает весь наш опыт. И это, несомненно, желанное состояние - не обязанность, а огромное удовольствие.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 15: «Учения и переводы канона пали», стр. 83
Обращение к Прибежищу, или приверженность Трем Драгоценностям, является жизненной кровью буддиста. Соблюдение наставлений представляет собой циркуляцию этой крови по всем фибрам его существа.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 2: «Три драгоценности - I» стр. 325
Невидимый цветок, автор Сангхаракшита.
Сострадание – нечто большее, чем эмоция. Это то, что распускается
В пустоте, то есть, когда вас самих нет,
Так что вы ничего об этом не знаете.
На самом деле никто ничего не знает о нем
(Если бы знали, это было бы не Сострадание),
Но можно только уловить
Аромат невидимого цветка,
Который распускается в сердце Пустоты.
Вести простую жизнь можно только в том случае, если вы помните, для чего на самом деле нужна жизнь. Цель простоты - не позволять делам жизни мешать тем вещам, которые важны.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 26: «Афоризмы, искусство и поздние сочинения» стр. 34
Любовь, которая является позитивной формой первого наставления, - это не просто дряблые чувства, а энергичное выражение образного отождествления с другими живыми существами. На самом деле «любовь» - слишком слабое слово для позитивного аналога неубийства или ненасилия, и даже «майтри» (палийское mettā) не совсем точно. Так же как убийство представляет собой абсолютное отрицание бытия другого человека, «любовь», как мы вынуждены ее называть, представляет собой его абсолютное утверждение. Как таковая она не является ни эротической, ни родительской, ни даже дружеской любовью. Если это вообще любовь, то это лелеющая, защищающая, зрелая любовь, которая оказывает такое же влияние на духовное существо других людей, как свет и тепло солнца на их физическое существо.
Счастье может быть достигнуто либо тогда, когда существование соответствует нашим желаниям, либо тогда, когда наши желания находятся в гармонии с существованием. Правда, второй вариант труден, но первый невозможен.
Сангхаракшита из «Обзора буддизма» - глава 1, часть 18.
В 2025 году исполняется 100 лет со дня рождения нашего учителя Ургьена Сангхаракшиты (1925-2018). В память о его жизни и учении приводим первую из многих цитат.
«Мне кажется более очевидным, чем когда-либо, что если мы хотим породить достаточно энтузиазма и вдохновения, чтобы позволить нам прорваться через узы нашего собственного индивидуализма, а также через сильно антидуховные тенденции самой современной жизни, нам нужен Идеал Бодхисаттвы. Только Идеал Бодхисаттвы может вывести нас за пределы самих себя и мира - и вернуться в них на совершенно иной основе».
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 26: «Афоризмы, искусство и поздние сочинения» стр. 81
«Но есть что-то в движении, в Ордене и даже во мне, что не поддается простому определению. Есть что-то, что нельзя застегнуть на все пуговицы, что-то, что в конце концов нельзя определить. Даже желание застегнуть его или определить - это ошибка [...] Каждый должен заботиться об этом довольно загадочном, неопределимом духе, который дает движению жизнь и энергию».
из книги «Что такое западный буддийский орден?», стр. 36
Вся «Бодхикарьяватара» сводится к следующему: С помощью настоятельных увещеваний и довольно тонких аргументов Шантидева пытается убедить нас быть хотя бы немного более бескорыстными - воспринимать горести и страдания других как свои собственные и быть чувствительными к ним, как к своим собственным. Другими словами, он пытается убедить нас посвятить себя - в духе бодхисаттвы - помощи в облегчении всей массы человеческих страданий, не слишком вдаваясь в то, ваши это страдания, мои или чьи-либо еще. Над всем человечеством нависла большая черная туча, и она должна быть рассеяна объединенными усилиями всех нас.
Быть по-настоящему внимательным - это как играть на музыкальном инструменте, причем сам ты являешься и инструментом, и игроком. Скрипач не уделяет немного внимания партитуре, затем немного внимания своим пальцам на струнах, затем немного внимания дирижеру. Чтобы хорошо играть, она должна добиться слияния между собой и тем, что она делает, слияния почти между ее сознанием и его объектом. Все должно объединиться в единый, богатый опыт энергии и выразительного мастерства. Она полностью поглощена, но в то же время остро осознает каждое свое движение. К такому повышенному состоянию осознанности нам и нужно стремиться: тело и разум полностью вовлечены в состояние ясности и позитива, которое насыщает и окрашивает весь наш опыт. И это, несомненно, желанное состояние - не обязанность, а огромное удовольствие.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 15: «Учения и переводы канона пали», стр. 83
Обращение к Прибежищу, или приверженность Трем Драгоценностям, является жизненной кровью буддиста. Соблюдение наставлений представляет собой циркуляцию этой крови по всем фибрам его существа.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 2: «Три драгоценности - I» стр. 325
Невидимый цветок, автор Сангхаракшита.
Сострадание – нечто большее, чем эмоция. Это то, что распускается
В пустоте, то есть, когда вас самих нет,
Так что вы ничего об этом не знаете.
На самом деле никто ничего не знает о нем
(Если бы знали, это было бы не Сострадание),
Но можно только уловить
Аромат невидимого цветка,
Который распускается в сердце Пустоты.
Вести простую жизнь можно только в том случае, если вы помните, для чего на самом деле нужна жизнь. Цель простоты - не позволять делам жизни мешать тем вещам, которые важны.
из Полного собрания сочинений Сангхаракшиты - том 26: «Афоризмы, искусство и поздние сочинения» стр. 34
Любовь, которая является позитивной формой первого наставления, - это не просто дряблые чувства, а энергичное выражение образного отождествления с другими живыми существами. На самом деле «любовь» - слишком слабое слово для позитивного аналога неубийства или ненасилия, и даже «майтри» (палийское mettā) не совсем точно. Так же как убийство представляет собой абсолютное отрицание бытия другого человека, «любовь», как мы вынуждены ее называть, представляет собой его абсолютное утверждение. Как таковая она не является ни эротической, ни родительской, ни даже дружеской любовью. Если это вообще любовь, то это лелеющая, защищающая, зрелая любовь, которая оказывает такое же влияние на духовное существо других людей, как свет и тепло солнца на их физическое существо.
Счастье может быть достигнуто либо тогда, когда существование соответствует нашим желаниям, либо тогда, когда наши желания находятся в гармонии с существованием. Правда, второй вариант труден, но первый невозможен.
Сангхаракшита из «Обзора буддизма» - глава 1, часть 18.
В 2025 году исполняется 100 лет со дня рождения нашего учителя Ургьена Сангхаракшиты (1925-2018). В память о его жизни и учении приводим первую из многих цитат.
«Мне кажется более очевидным, чем когда-либо, что если мы хотим породить достаточно энтузиазма и вдохновения, чтобы позволить нам прорваться через узы нашего собственного индивидуализма, а также через сильно антидуховные тенденции самой современной жизни, нам нужен Идеал Бодхисаттвы. Только Идеал Бодхисаттвы может вывести нас за пределы самих себя и мира - и вернуться в них на совершенно иной основе».
Сангхаракшита.